。这#&.&#.#.&.#&#.&#&.个时候，夕羽惠试探性地用龙刺在这块地面上敲击了几下，随后开始发力将龙刺向下刺去。夕羽惠接连猛刺了数下，我看都地面之上，好像微微裂开了一道缝隙。定睛看去。这条缝隙之间正有血射出来，渗血的地方，就是夕羽惠刚才龙刺所刺的地方。夕羽惠用

快墙上原本双龙吞身图案就消失了，取而代之的是，一副奇怪的“四鸟”图。四只大鸟分别位于石墙的四个角面。每一只大鸟体型大小几乎一样。石墙左端上方的鸟，盖有鸿头、嘴似鸡嘴、身下麟臀、颈细如#&.&#.#.&.#&#.&#&.蛇、尾似鱼尾、身有龙纹、体宽如龟躯、尾部有长长的燕尾身后传了过来，我回头看去，就见对面的那面石墙，此时正在缓缓的升起。随着对面石墙越升越高，我们这里的壁画也变的越来越模糊，壁画上的应龙还是一直保持着那样的动作，并没有再有动态画迹了。作为壁画上，应龙眼睛的一红#&.&#.#.&.#&#.&#&.一蓝两块玉石，现在也从墙壁卷下落这件事，知道的人越少越好。不过，虽然我们下午没有见到过那口黑釉石棺材，但是通过胡娘给我们讲述，她曾经的经历时，也特意提到了，她从黑釉石棺材之中，了解到棺材主人#&.&#.#.&.#&#.&#&.经历的事情，由此看来，胡娘对于那种太昊事情的文字，应该是精通。所以剩

为，原始龙的形象，就是龙之九子的形象，并且是长有翅膀的应龙。后来龙之九子从龙身上分离，才分别形成了其他的龙。这一点，与华夏文明所推崇的青龙的主流思想，#&.&#.#.&.#&#.&#&.完全是背道而驰。华夏文化之中，所谓的龙就是以青龙的普遍形象出现，而后演变出来的各种有一个关键的问题是，不论是什么样的暗格夹层，在修建的时候，都要有一定的缝隙，使得空气和气流可以正常的流通，不然人不可能长时间的待在暗格之下。不仅是下面的这#&.&#.#.&.#&#.&#&.层暗格是如此设计，就连我们现在所在的暗格，同样是这样设计。只是缝隙被设计在了肉

感到愈加扫兴，于是我忙让胡娘继续说下去。可是，夕羽惠这个时候，很认真地对胡娘说，有关九猗#&.&#.#.&.#&#.&#&.部族的记载，并不是一点都没有。当年吉渚文化中玉器上的神秘图案，就是一条似龙非龙，似蛇非蛇的东西，也是吉渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人就被认为是九

（原题 金山娱乐平台）