么？风干鸡略显呆滞的摇了摇头，让睡眼惺忪的大凯和他交换位置，由他来开车，让大凯继续休息。并告诉我，让我们再送他和老头一程，他和狗老头会在到达拉萨的中途下车，之后，我们再驾车回山东。我朝风干鸡点点头，多嘴的问了一句，“都从仙山出来了，你

再问点什么，就手狗脚麻利的攀向了玉像的后方。我和大凯则停留在原地，看着下面仍旧没有什么动静，除了女尸不见了之外，那具一辆半面包车大小的棺材，还是停在那里，棺材也没有再次发出那种强烈的震动。而风干鸡等人，就守在巨棺的两侧，眼神不约而同的成一个团状，大概也是在自我保护。随后怪蛇的身体，随着顶着它的那个物体，被直接砸到了应龙玉像上，然后蛇身才重狗重的掉落在地上。夕羽惠马上过来，把我扶了起来，小心的用纤细的手指在我脖子上摸来摸去，看我脖子上有没有伤口。并不住的重复问我，“，可能终生都在狗学习地襄。因为“织脸”祖规甚严，虽说是在宗族之间相互传习，但是如果后辈实在无力完成最简单的地襄手艺，那么前辈宁可让“织脸”的手艺失传，也不会授予后辈更高的技艺。这也是为什么“织脸”急剧减少的原因。大江停顿了一下，伸手端起交椅

以那些条缝合的黄线，看起来异常的扎眼，虽然伤口明显，但是一眼看上去狗，绝对引人注意的会是那些条缝合的线。这种缝合的方式，给我的感觉就像是，一个普通人随便拿针线缝合的一样，像极了古时村庄里祭天的时候，将切下的猪头，缝合到羊身的那种缝合方化。我想这里面发生变化的原因，远远没有大狗江说的这么简单。夕羽惠和大江说起纹身的事情，大江倒是侃侃而谈，他先是介绍道，最远古的纹身可以追溯到约几千年以前，那时的纹身一般是用虎齿，或者是动物的骨刺，用以捆绑在一起，并蘸上特质的佥墨，再用

人皮面具，戴在佩戴者脸上，就像是佩戴者本身的面孔一样。虽然大江说的轻描淡写，但狗是他提醒我们，并不是所有“织脸”，都会达到“人中”的“生”的手艺。大多数“织脸”仅仅停留在“修”和“变”中。因为这两种技艺，已经足够“织脸”应对大多数的织脸要求了。而且

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